Odniesienie do Moed katan 3:6

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, עֲצֶרֶת כְּשַׁבָּת. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים, כָּרְגָלִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא כְדִבְרֵי זֶה וְלֹא כְדִבְרֵי זֶה, אֶלָּא עֲצֶרֶת כָּרְגָלִים, רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים כְּשַׁבָּת:

R. Eliezer mówi: Od czasu zburzenia Świątyni, [tj. Teraz, gdy ofiara świąteczna Szawuoth nie może być złożona przez wszystkie siedem dni, nie jest uważana za święto, ale] Szawuot jest podobny do Szabatu, nie przerywać [żałoba. Ale w czasach Świątyni, kiedy ten, kto nie obchodził pierwszego dnia Szawuoth, mógł obchodzić wszystkie siedem, tak jak w przypadku Pesach, Szawuoth był jak Pesach nawet w obliczu żałoby.] R. Gamliel mówi: Rosz ha-Szana i Jom Kippur są jak festiwale. Mędrcy mówią: Ani jako ten, ani jako drugi; ale Szawuoth jest jak święta, a Rosz ha-Szana i Jom Kipur są jak Szabat. [Co do halacha: Szawuot jest obecnie podobny do świąt (Pesach i Sukkot), podobnie jak Rosz Haszana i Jom Kipur. Jeśli czyjś krewny zginął choćby na chwilę przed jednym z nich, dekret shivah odpada. A jeśli umarł siedem dni przed jednym z tych yomimów tovimów, dekret o shloshim spada, jak stwierdzono. A siedem dni święta wlicza się w szloszim. Bo chociaż dowiedzieliśmy się: „Święta przerywają i nie są uwzględniane”, nie są one zawarte w shivah, ale są zawarte w shloshim—co czternaście dni. A Shemini Atzereth to święto samo w sobie i liczone tak, jakby trwało siedem dni—dwadzieścia jeden dni; tak, że odliczy kolejne dziewięć dni i to wystarczy (do ukończenia shloshim). Dekret sziwy: Żałobnik przez siedem dni nie może kąpać się nawet części ciała w ciepłej wodzie, a całego ciała w zimnej wodzie. Nie wolno mu prać odzieży, namaścić się, nosić butów, mieszkać razem, wykonywać pracy i pozdrawiać ludzi. Musi owinąć głowę (w żałobie), musi przewrócić wszystkie łóżka w domu na ziemi i spać w nich, a nie na wyprostowanym łóżku. Nie może obcinać paznokci instrumentem ani włosów wąsów, nawet jeśli przeszkadza to w jedzeniu. Nie wolno mu czytać w Torze, zarówno pisemnej, jak i ustnej. Nie może sączyć rozdarcia swojej szaty. Dekret shloshim: od shivah do shloshim nie może nosić nowego ubrania ani wyprasowanej białej szaty, nie może ścinać włosów, nie może uczestniczyć w przyziemnej (nie micwowej) uczcie, nie może wychodzić na handel ze swoimi przyjaciółmi nie może wziąć żony, jeśli ma już żonę i dzieci, i nie może zszywać swojego (żałobnego) czynszu.]

Poznaj odniesienie do Moed katan 3:6. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.